Consciousness - raising

 ارتقاء آگاهي: در دهه ي شصت گروه هاي كوچك زنان با هدف نزديك شدن به يكديگر و تقويت حس همبستگي و رفاقت ميان خود گرد مي آمدندتا با بررسي علل فرو دستي زنان و تحليل شرائط سياسي راه برد خاصي براي عمل بيابند. در گروه هاي كوچك تر كه متكي به روابط دوستانه بود، در كنار مباحث اجتماعي و سياسي، زنان به بازگويي تجربيات شخصي و ترس هاي پنهان فروخورده خود مي پرداختند و در مي يافتند كه ديگر زنان گروه نيز در اين گرفتاري ها شريك اند. اين آگاهي مشترك و رديابي ريشه ها و علل اجتماعي آن از سوي اعضائ گروه ترس و اضطراب و عصبانيت را از آنان دور مي كرد و همه با هم به جستجوي راه حل هاي عمومي بر مي آمدند. كتي سارا چايلد- از فعالان جنبش زنان – نخستين كسي بود كه اين فرايند را ارتقاي آگاهي نام داد و بزودي با اوج گيري جنبش در اواخر دهه شصت و اوائل دهه هفتاد ارتقاي آگاهي از موثرترين شيوه هاي پيش برد جنبش زنان قلمداد شد. زنان در اين گفتگوهاي گروهي با در ميان گذاشتن تجربيات خويش در باره دوران كودكي، رابطه مادران / دختران، ازدواج، مسائل جنسي، زنانگي و مانند آن احساسات شخصي شان را به آگاهي سياسي بدل مي كردندو خواستار تغيير مناسبات موجود مي شدند. در همين گروه هاي ارتقاي آگاهي بود كه شعار " شخصي، سياسي است" معناي واقعي خود را يافت و زنان به زودي دريافتند كه در تجربيات زنانه خود و تبعيضي كه در اثر مناسبات آشكار و پنهان قدرت در عرصه هاي خصوصي و عمومي زندگي برايشان روا داشته مي شود تنها نيستند.

نظام هاي آموزشي در جهان

در این کتاب که خلاصه‌ای از کتاب سه جلدی نظام آموزشی کشورهای جهان، چاپ شورای عالی انقلاب فرهنگی است، ابتدا آموزش را تعریف کرده و یک نگاه کلی به نظام آموزشی در قاره‌های مختلف می‌اندازیم، سپس به چکیده‌ای از ساختارها، معضلات، سیاست‌ها، طرح‌ها، اهداف تحصیلی در بعضی از کشورهای جهان می پردازیم.

اشاره

در تعالیم اسلامی کار مفید و سازنده در چهارچوب معیارهای ارزشی و اعتقادی٬ عبادت تلقی شده و تعالی و کمال انسان تنها در سایه‌ی کار و کوشش تعریف می‌شود. تلاش و کار در جهت برطرف کردن نیازهای زندگی و ارتقاء آن هم ردیف با جهاد و مبارزه با دشمن معرفی شده است و کارگر، به مجاهد فی سبیل الله تشبیه گردیده است. در این نوشته با تعریف کار و اقسام آن  به کار از دیدگاه قرآن و سنت پرداخته می‌شود و به خلاصه‌ای از حقوق کارگر نیز اشاره می‌شود.

اشاره 

 اخلاق از نظر اسلام هم‌چون عقاید و احکام به عنوان یکی از سه محور اصلی علوم و معارف دینی مطرح شده است. و بر همین اساس دانشمندان اسلامی، همراه فعالیت‌های علمی به مسائل اخلاقی و تربیتی پرداخته‌اند. پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: من مبعوث شده‌ام تا مکارم اخلاقی را به اتمام و اکمال برسانم.

با توجه به اهمیت خلق نیکو و آثار فردی و اجتماعی آن، در این نوشته سعی می‌شود بعد از ارائه تعریفی از حسن خلق، به اهمیت آن در قرآن و احادیث پرداخته شود.

اشاره

     آموزه‏هاى دينى، انسان را به كسب مقامى دعوت كرده است كه مى‏توان آن را اراده‌ي متعالى ناميد و آن تقواست. تقوا صفت و حالتى است كه اگر در انسان حاصل شود، او را قادر مى‏سازد كه بر خلاف ميل‏ها و خواهش‏هاى خود تصميم بگيرد و عمل كند. تا اين عامل نباشد، تفكر و تعقل و تذكر اصلاح رفتار آدمى را تضمين نمى‏‌كند. خداوند در قرآن چندين بار اولوا الالباب را به تقوا توصيه مى‏كند؛ مانند: "فاتقوا الله يا اولى الالباب"[1]. پس ممكن است اين گروه نيز على‏رغم عقل خالص و فهم صحيح و تشخيص درست و مقام تذكر، در عمل بى‏تقوايى كنند و رفتارى متناسب با فهم خود از خويش نشان ندهند. در این نوشته بعد از تعریف تقوا٬ ارزش و فضیلت، آثار، و فواید آن را از نگاه علی(ع) بررسی کرده و به تعدادی از آیات قرآن در مورد تقوا اشاره می‌کنیم.

اساس بندگی و ارزش عمل به خلوص نیت است و اعمالی که انگیزه‌های غیرانسانی داشته باشند، انسان را به رستگاری نمی‌رساند. نیت صحیح و انگیزه درست است که به عمل انسان‌ها عمق می‌دهد٬ و جهت درست می‌بخشد. و اگر اخلاص از میان برود٬ عمل به منافع شخصی گرایش می‌یابد و اصالت خود را از دست می‌دهد. در همین راستا این نوشته در پی پاسخ به این سؤال است که چرا باید در انجام هر کاری اخلاص داشته باشیم؟ به عبارت دیگر ارتباط اخلاص و عمل ماندگار چیست؟

برای دانلود مقاله روی لینک زیر کلیک نمایید.

آسیب شناسی وفاق اجتماعی

چه کسانی مورد پژوهش قرار می گیرند؟

چه متغیر ها یی یا عواملی مورد تحقیق هستند؟

پژوهش چگونه انجام می گیرد؟ ارتباط بین چند متغییر؟ مقایسه گروها؟

قوام جوامع انساني در گرو رعايت اصل وحدت و همبستگي است بخصوص در جهان‌ امروزي بحث ازانسجام ملي و اجتماعي براي تجميع توان‌مندي‌هاي ملي جهت مقابله با تهديدات، موضوعيت و اولويت دارد.مقام معظم رهبري در پيام نوروزي خود علماء و روشنفكران جامعه را موظف به تدوين و تنظيم منشور وحدت اسلامي نمودند. تا هويت اسلامي نابود نشود و بين مسلمانان اختلاف نيفتد. و اتحاد اسلامي هم در سطح ملي و هم در سطح بين المللي ميان همه مسلمانان حفظ شود. سياست‌هاي اجرائی و عملی، حول محور همراهي و همدلي و انسجام و اتحاد ملی پیشنهاد می‌شود:

۱-  پذيرش وجود اصل اختلاف، تفاوت ها، سلیقه ها در فرآيند توسعه و تعالي جامعه. (اختلاف در بينش و اختلاف در روش)

۲-  ترجيح اصول بر فروع و تكيه بر مشتركات. همچنان كه مقام معظم رهبري فرمودند: "اصول را بر فروع ترجيح بدهيد. در فروع ممكن است افراد يك مذهب هم با همديگر اتحاد نظر نداشته باشند؛ مانعى ندارد. مشتركات بزرگى وجود دارد؛ گرد اين محور - محور مشتركات - همه مجتمع شوند."

۳-  ضابطه‌مندي اختلاف‌ها:  اولويت بندي منافع (منافع حياتي، منافع مهم و منافع حاشيه‌اي). لازمه‌يبدست آوددن منافع حياتي، چانه‌زني بر روي دو دسته‌ي ديگر از منافع است و به همين ترتیب حفظ منافع مهم، اقتضاء مصالحه در منافع حاشيه‌اي را دارد.